|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
الفعل ولا يجوز في الاسم، وأنشد الفراء: وما أدري وظني كل ظن أمسلمني إلى قوم شراح يعني: شراحيل، والمبرد يروي هذا البيت (يسلمني) . قال الفراء في قوله: {هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ} هذا الرجل من أهل الجنة كان له أخ من أهل الكفر وأحب أن يرى مكانه، فيأذن الله له، فيطلع إليه في النار ويخاطبه، فإذا رآه قال: {تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} [الصافات: 56] ، قال: وفي حرف عبد الله (لتغوين) ولولا رحمة ربي {لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} [الصافات: 57] معك في النار. والعامل في قوله: {أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا} [الصافات: 53] مضمر، كأنه قال: ندان ونجازى إنا لمدينون، ولا يجوز أن يعمل فيه {لَمَدِينُونَ} [الصافات: 53] ؛ لأن الاستفهام لا يعمل ما بعده فيما قبله. ويقال: مت ومت، وكان القياس أن يقول من يقول: (مت) (أمات) إلا أنه جاء (فعل يفعل) ومثله: دمت أدوم وفضل يفضل، وقد حكى الكسائي: مت تمات ودمت تدام على القياس، كما تقول: خفت أخاف ونمت أنام. * * * قوله تعالى: {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ} [الصافات: 62] الألف في قوله: {أَذَلِكَ خَيْرٌ} ألف تبكيت وتقريع، وشجرة الزقوم: هي الشجرة الملعونة في القرآن، وكانت فتنتهم بها أن أبا جهل قال: النار تأكر الشجر، فكيف ينبت فيها الشجر!! وللعلماء عن هذا جوابان: أحدهما: أنها شجرة من النار. والثاني: أنها من جوهر لا تأكله النار، وقد استقصيت شرح هذا في سورة بني إسرائيل، وذكر ابن إسحاق أن أبا جهل لما سمع {شَجَرَةُ الزَّقُّومِ} قال: أتعلمون ما |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 415 | ||||
|
www.eShia.ir